設計美學

作業一：我國設計美學法則的運用與練習

學生    ： 四建築二A /  B10233325 / 陸清誼

 指導教授：楊裕富博士

我國設計美學精華

(一)位序主從

(二)陰陽調和

(三)氣韻生動

(四)布局成勢

(五)文化符碼:意義與象徵符號

一、傳統工藝作品  -   交趾陶

交趾陶是台灣傳統中式建築（如廟宇）的裝飾

源自唐三彩，是一種低溫彩釉軟陶

主要都在民間默默發展與延續

早期最常見於廟宇的水車堵

而近代交趾陶則越來越少裝置於水車堵內

但依然可在廟宇內欣賞到交趾陶。

吳榮老師作品：

(一)位序主從

 主角為孫悟空，而其下的山和雲為從。

(二)陰陽調和

孫悟空的色彩上以暖色系為主色，而其山和雲則為冷色調，

符合陰陽"花紅葉襯"的手法。

(三)氣韻生動

雖立於山雲之上，但有種即將乘風而飛的動態感。

除了是孫悟空的肢體很有律動感，

以及臉部的神韻非常生動以外，

雲繞着山隨着風向而飄，

在整體視覺上的氣韻非常生動

(四)布局成勢

孫悟空為主角，佔據焦點位置，形成空間的氣勢。

符合"主場原則"。

雲飄的方向暗示風向，

和孫悟空的手腳擺方一致、平行。

符合"呼應原則"。

(五)文化符碼:意義與象徵符號

孫悟空是名著"西遊記" 的主角之一，

其角色有自由、放縱的本性，

曾被壓在五指山下，而後來玄奘出現把他放出來，讓他重獲自由，

孫悟空踏着雲，立於山之上挑望，

有着自由的象徵及意義。

二、傳統繪畫作品 -  彩繪

台南 - 天府王爺 - 門上一對門神： 

 局部圖：

 (一)位序主從

因為門上只有門神，其兩者均為主角、呈平等狀態，

所以在位序主從上不太明顯。

(二)陰陽調和

門神是陰陽中陽的象徵，

在這個環境中，四周的牆壁均為白灰色，

而這繪畫則是這個空間中神聖意味的重要元素之一，

襯托出整個空間一種生克平衡、生生不息而又神聖的感覺。

門神中門的朱紅色雖紅但暗色調，與門神衣物的綠、金等亮色對應調和，

在色調上非常調和，彷彿從門中跳脫出來的感覺。

(三)氣韻生動

在這個作品中氣韻是最為讓人無法忽略的部分，

從臉部表情上可以感受到祂神聖而又威嚴，很有氣勢，

彷彿是真的一樣，達到神形論裡"神似"到"精神"甚至到"氣"的追求。

(四)布局成勢

而在門神的面向中，

左方的門神望向右方，右方的門神望向左方，

呈對仗形勢，符合對仗原則。

(五)文化符碼:意義與象徵符號

門神是傳說中可以克制年獸的神，祂有着對抗邪惡的意義、正義的象徵。

三、傳統建築作品 -  三合院

墾丁青年活動中心：

從墾丁大街走小路進到墾丁青年中心的第一個景觀，裡面由各種大大小小的三合院和四合院組成。

 以下為,各個三合院的照片：

各三合院中比較特別，有一個對海陽台的三合院，景觀極棒！

正立面 / 手稿

 配置立面

 配置平面 / 手稿

 (一)位序主從

就其中一個三合院來說，它的建造形式嚴格遵從方位，

進門正對的那的房間是三合院中最主要的房間，

方位是北面，屬於正房，是以前的主人房，是男主人的房間。

它是整個房子的正身，為其中心。

而東、西面則為廂房，即護龍。

按照中國的倫理觀念，長幼有序，左尊右卑。

正廳為祭祀與接待賓客之處，左房是長居室，右房是長輩；左護龍為長子所住，右護龍為次子所住。

它的主從概念非常強，

感覺上給人井然有序也不過份呆板。

(二)陰陽調和

 以建築基地而言，三面均有實體建築圍繞一虛戶外空間。

(三)氣韻生動

屋瓦的斜坡和防火山牆的配比下顯得氣韻不凡，

除了四周有山水包圍，為其增添不少自然美、有機美之外，

在院內時常可見有植栽、花兒樹木等裝飾，

有一種彷彿住在自然之中的感覺。

從墾丁青年活動中心裡一觀賞徑一直走的沿路風景

院內綠意(樹木花朵和小草地  )：

(四)布局成勢

正身兩側有左右護龍形成圍勢之態，

而它依山傍水之基地則顯出氣勢及景觀非凡。

(五)文化符碼:意義與象徵符號

三合院和四合院都是以前舊時留下來的中式建築，

它代表的是以前中國的人的各種生活方式等。

家屋宅門面上會加雕飾，以花草較普遍，如松、竹、梅、蘭、菊等，代表長壽氣節。

正門會嵌上堂號，門柱邊牆或窗櫺上方會嵌入對聯或吉祥語句。

在屋頂、正脊、門窗、山牆也會發現裝飾，

雖不外雕塑、剪黏、彩繪等，但卻處處傳達著居住者祈求平安吉祥，及教化子孫的用意，

同時這些裝飾也是民間工藝的極致展現。

尤其在日據時代，非常風行「彩磁裝飾」，花草或幾何圖形色彩鮮豔，相當搶眼美麗。

防火的山牆上均有各種不同的形象雕塑